講座 講座一 講座二 講座三 講座四 講座五 講座六 講座七
主 題: 從生態批評說起:閱讀幾位英美詩人
主講人: 林耀福名譽教授
臺大外文系畢業,美國明尼蘇達大學美國研究博士,現任臺大外文系名譽教授及中華民國文學與環境學會榮譽理事長。大學期間曾參與創辦「現代文學」。歷任臺大外文系系主任、臺大文學院院長、淡江大學外語學院院長、臺灣英美文學學會理事長、文學與環境學會創會理事長等職。創辦淡江國際生態論述研討會、海峽兩岸生態文學研討會、中華民國文學與環境學會。研究專長為美國文學、英美詩、生態詩學等。編有《生態人文主義》。
講座介紹  
所謂「生態詩」,簡單的說,就是詩人對生態環境危機的關切與回應,是生態批評興起之後,在詩的領域裡演化出來的次文類。如何定義它,學者的看法不盡一致。不過就它產生的「環境」來看,它與傳統的自然詩或田園詩的不同,就如所謂的「自然書寫」與傳統的自然文學的差別,在於它標明了生態中心的意識型態,具有載道的強烈道德性格。 不過這固然是它的特色,卻也可能侷限了它的視野,淺薄了它的文學和藝術深度。生態批評萌芽期的所謂「自然書寫」,以散文為主,譬如 Leopold’s Sand County Almanac, Edward Abbey’s Desert Solitaire, Annie Dillard’s Pilgrim at Tinker Creek, 都是大家耳熟能詳的 。然而早在1950年代 (甚至更早,19世紀之前)「生態詩」這個名詞還不流行的時候,Gary Snyder 便在寫「生態詩」了。詩具有比散文更強烈的感染力,它的道德教化功能,自然也因其感染力而起了強大的作用。
過分技術性的、狹隘的定義可能反而模糊焦點,自我挫敗。「名字算什麼?」莎士比亞不是早就說過了麼?最著名的自然書寫經典之作,梭羅的「湖濱散記(Walden)」,不是早在「自然書寫」這個名詞和觀念出現之前就存在了麽?因此我想把「所謂」的生態詩做比較寬鬆的解釋,在這個立場上來閱讀幾位英美詩人,包括 Wordsworth, Coleridge, Keats, Whitman, Dickinson, Frost, Stevens, Snyder, Berry等等。如果時間夠,可以讀得仔細些。
 
主 題: 來去鄉下住一晚: 美國食農文學與產業
主講人: 周序樺副研究員
美國南加州大學比較文學博士,現任中央研究院歐美研究所副研究員及中華民國文學與環境學會理事。曾任中山大學外國語文學系助理教授、副教授。主要研究領域為美國環境文學與環境論述,近年學術志趣包含美國有機農業書寫、後殖民環境論述、亞裔美國環境書寫等。著有〈有無相生:美國有機農業論述與農業倫理〉、〈糧/良食運動:威爾•艾倫的非裔美國城市農事詩學〉等論文,並發表多篇相關學術論文。
講座介紹  
本場演講將重新建構美國有機農業書寫的文化與倫理脈絡,並藉由日裔美國農夫大衛.增本(David Mas Masumoto)以及知名散文家麥可.波倫(Michael Pollan)等的作品,勾勒出有機食農運動自1980年代發展至今的幾個關鍵轉變與問題。
 
主 題: 不一樣的魔法:《地海傳奇系列》(Earthsea Cycle) 中的生態主題
主講人: 蔡淑芬副教授
英國蘇協克斯大學英文博士,現任國立東華大學英美語文學系副教授。於英國求學時,主修英國女性文學;回台任教後,轉向生態議題研究時發現Ursula K. Le Guin的奇幻文學。曾發表數篇與Le Guin相關的論文,著重在道家思想跟生態意識關係。目前研究興趣旁及兒童文學、生態與宗教和後現代奇幻小説。曾發表〈《少年 Pi 的奇幻漂流》中人與自然的關係〉(《生態文學概論》,書林出版:2013)和〈娥蘇拉.勒瑰恩的《一無所有》:資源匱乏與烏托邦追尋的成長之旅〉(《英美文學評論》,2013年6月 (22期))等論文。。
講座介紹  
娥蘇拉‧勒瑰恩的《地海傳奇》系列,創作時間前後長達30年。前三部Earthsea Trilogy──《地海巫師》、《地海古墓》、《地海彼岸》──寫成後,大受歡迎,被評讚為繼魔戒傳奇和納尼亞傳奇之後,最偉大的幻想文學。雖是為少年而寫,但推出後,深受兒童及成年讀者的歡迎。本演講會由東方讀者的角度,解析《地海傳奇》如何結合西方英雄之旅的架構和道家的無為哲學,創造出別出心裁的魔法教育和巫師文明,以反應當今世界的弊病。《地海巫師》與《地海彼岸》的主題直指人類慾望過剩,誤用知識,而導致生態失衡的危機。《地海古墓》與《地海孤雛》則闡述女性的成長過程,由少年、成年到老年。大結局《地海奇風》相隔三十多年才出版,風格內容為何去除了魔法和英雄冒險呢?或許這困擾許多讀者的謎團可以從道家思想找到解答?
若您好奇,哈利波特的魔法學院來自哪裡?西方小説也有「龍的傳人」的想像嗎?閱讀《地海巫師》系列將會給您意想不到的驚喜。
 
主 題: 山、神與靈韻的消失
主講人: 蔡振興教授兼系主任
國立臺灣大學文學博士,現任淡江大學英文系教授兼系主任。曾任中華民國比較文學學會理事長、中華民國文學與環境學會(ASLE-Taiwan)理事長、國科會(現科技部)外文學門學術研習營執行長,以及Tamkang Review、《英美文學評論》主編。主要研究領域為文學理論、史耐德研究、全球暖化論述、生態文學與文化批評,以及世界文學。論文發表於Comparative Literature StudiesNeohelicon、《中外文學》、《英美文學評論》、《歐美研究》等國內外期刊。英文主要著作為Gary Snyder, Nature and Ecological Communication;主編《生態文學概論》、Key Readings in Ecocriticism(合編)等
講座介紹  
老僧三十年前未參禪時,見山是山,見水是水。及至後來,親見知識,有個入處,見山不是山,見水不是水。而今得個休歇處,依前見山只是山,見水只是水。—青原禪師
講題內容分四部份︰(一)「文明以止,人文也」;(二)環境人文與早期生態小說;(三)炸山取煤(Mountaintop Removal Mining)與靈韻的消失;(四)廢墟的美學政治。主要以當代美國小說家潘凱坷的小說《天氣一直都很怪》做為人類紀小說範例,重新詮釋古典生態小說中有關「山」的刻板印象和經驗的貧乏。同時以早期自然書寫為例,包括梭羅(Henry David Thoreau)的《緬因森林》(The Maine Woods, 1864)、愛默生(R. W. Emerson)的〈自然〉(Nature)、謬爾(John Muir)的《夏日走過山間》(My First Summer in the Sierra)、李奧波(Aldo Leopold)《沙郡年鑑》(Sand County Almanac)中「像山一樣思考」(Thinking Like a Mountain)、史耐德(Gary Snyder)的《山河無盡》(Mountains and Rivers without End)以及潘凱坷(Ann Pancake)《天氣一直都很怪》(Strange as This Weather Has Been)。
 
主 題: 溪山有盡:西方生態電影裡的環境危機與動保意識
主講人: 張嘉如副教授
紐澤西州羅格斯大學比較文學博士,現為紐約市立大學(CUNY)布魯克林學院副教授,並擔任台灣動物平權促進會的理監事。學術研究範疇為環境人文研究,包括動物批評研究、生態文學與文化批評等。擁有藝術碩士,也曾前往丹麥進修藝術治療,並取得藝術治療証書。研究休假期間曾於舊金山大學環太平洋地區亞洲研究中心擔任Kiriyama Professor的職位。著有《全球環境想像:中西生態批評實踐》(2013),合編論文集包括 《臺灣生態批評》(萊星頓出版社)、《動物之心》(翰蘆圖書),目前正在編輯 《中國生態批評研究》(帕爾格雷夫出版社),相關論文著述散見於國內外期刊。
講座介紹  
中國山水畫卷《宋人溪山無盡圖》啟發美國詩人暨環境保護者蓋瑞.史奈德(Gary Snyder),寫了一首同名且氣派蓬勃的長詩〈溪山無盡〉(Endless Streams and Mountains)。前現代「溪山無盡」的自然美學在當前全球氣候變遷、第六次物種大滅絕的語境下儼然成為 「溪山有盡」。然而,《碧岩錄》大隋禪師所言的「劫火洞然、大千俱壞」不是一個前現代的成住壞空自然循環的有機過程,而是一個科技資本主義過度擴張下的、人為的(不管是個人消費行為、經濟體系、社會文化制度以及意識形態),已經嚴重影響到地球的未來與萬物的。
人類對地球所造成的影響力之大可以從 「人類世」這個概念看出。「人類世」指地球最新的地質年代,其準確出現時間尚未論斷,多數科學家認為可能是由18世紀末人類活動對氣候及生態系統造成全球性影響開始。此講座圍繞在「人類世下的溪山盡」來為觀眾介紹一些西方經典影片,並探討導演所運用的生態影視策略。
 
主 題: 西洋文學中的自然書寫
主講人: 盧莉茹教授兼系主任
國立臺灣大學英美文學博士,現任國立中山大學外國語文學系教授兼系主任,研究領域為英美自然書寫、生態論述、早期美國文學、旅行書寫等。於國內外期刊和專書發表過許多研究論文,著有學術專書Uncovering New Ground for American Nature Writing: Discourses of Natural History from John Bartram to Wilson Flagg(2014)及Writing the Wilderness Environment: The Discourse of Wilderness Preservation in the Texts of American Environmental Writers(2005)。近幾年亦參與國外專書團隊,發表專書論文,包括 South East Asian Ecocriticism: Theories, Practices, Prospects(2017)及 Writing the Environment in Nineteenth-Century American Literature:The Ecological Awareness of Early Scribes of Nature(2015)等學術專書。
講座介紹  
西洋自然書寫的傳統可溯源自古希臘羅馬時期。到了十八世紀末,英國作家Gilbert White的《塞爾本自然史》(The Natural History of Selbourne)以及十九世紀初期William Wordsworth、Samuel Taylor Coleridge、Percy Bysshe Shelley、William Butler Yeats、John Claire等浪漫詩人的作品為英國自然書寫開啟新頁。在美國方面, Ralph Waldo Emerson和Henry David Thoreau提出超驗主義(Transcendentalism,亦稱為美國浪漫主義)的概念,主張人們應該從大自然中找回人類靈性。梭羅的《湖濱散記》是美國自然書寫的基石,對後世的環境(自然)書寫影響深遠。但早在梭羅之前,十八世紀末與十九世紀初已存在著許多自然書寫作品,例如Alexander Wilson、John James Audubon、 John Kirk Townsend、George Catlin等人的自然書寫。這些較不為人知的美國早期自然書寫乃是此演講的聚焦點。這些作品一方面呈現美國本土地理風貌,因而與國族文化建構緊密扣連。另一方面,亦藉由刻劃日漸消逝的原始生態環境而建塑了一套同情自然、保存荒野的初期生態關懷傳統,進而醞釀了1872年美國第一座國家公園――黃石國家公園(Yellowstone National Park)──的誕生。在十九世紀中後期,太平洋另一端的福爾摩沙也吸引了許多英美旅行者與自然探險家前來造訪,包括Robert Swinhoe、John Dodd、Cuthbert Collingwood等人。他們留下的許多自然日記、自然調查報告、或自然紀事,其中不論是對自然地景的描繪或是動、植物的採集都一一成為珍貴精彩的、有關十九世紀福爾摩沙的自然書寫。
 
主 題: 原住民自然文學書寫
主講人: 梁一萍教授
美國麻州大學安城分校美國研究博士,現為臺灣師範大學英語學系教授,並擔任中華民國文學與環境學會理事長。曾任《同心圓:文學與文化研究》(Concentric: Literary and Cultural Studies) 期刊主編、美國新墨西哥大學訪問學者、香港中文大學美國研究學者、西班牙孔貝斯培拉大學國際理論學校學者、美國研究學會婦女委員會理事、中華民國英美文學學會理事、歐美族裔研究學會理事。學術專長領域包括生態批評、女性文學,美國文學、族裔研究、亞美文學、太平洋島嶼研究、跨國原住民文學研究。著有專書《說故事抗爭:原住民文學賞析》、《鬼舞:原住民誌異雛論》(Ghost Dances: Toward a Native American Gothic)以及中、英文論文三十餘篇;編有《移動之民:海外華人研究的新視野》、《亞/美之間:亞美文學在台灣》、《中外文學》「全球化時空交換」專題;譯有諾貝爾文學獎得主莫理森 (Toni Morrison) 之《黑寶貝》(Tar Baby)。
講座介紹  
自然書寫是西方浪漫主義中的分支,代表作家有英國的華茲華斯(William Wordsworth),美國的梭羅(Henry David Thoreau)等,他們歌頌自然,讚嘆自然,對自然充滿溢美修辭,強調自然與人類的深刻連結。對原住民作家而言,自然書寫不能視為一個文類,因為原住民本來就居住於自然之中,在自然中生活,取用自然,歸於自然,這個態度與主流作家的文類觀點十分不同。因為原住民文化不同於資本主義文化,原住民的自然觀和主流社會也不相同,因此,原住民的自然書寫和接受啟蒙主義薰陶的主流白人作家就有其不同之處。本次講座將以美國原住民作家N. Scott Momaday, Leslie Marmon Silko, 台灣原住民作家夏曼藍波安,以及日本愛奴原作民作家Kayano Shigeru為例說明不同國家不同特色的原住民自然文學書寫,討論的作品有《日昇之屋》(House Made of Dawn, 1968)、《儀典》(Ceremony, 1977)、《海浪的記憶》(2002),以及《我們的土地是森林》(Our Land Was a Forest, 1980)。